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       《神農(nóng)本草經(jīng)》，相傳起源于神農(nóng)氏，代代口耳相傳，于東漢時期集結(jié)整理成書。成書非一時，作者亦不是一人，是秦漢時期眾多醫(yī)學(xué)家收集、總結(jié)、實踐、整理的中醫(yī)藥經(jīng)驗成果的專著。 

      在中醫(yī)藥材介紹時，大多會說《神農(nóng)本草經(jīng)》上品、中品、下品。例如人參首載于《神農(nóng)本草經(jīng)》上品藥材：“味甘，微寒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。久服，輕身延年。一名人銜，一名鬼蓋。生山谷?！?nbsp;

      “法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲”。因當(dāng)時的術(shù)數(shù)影響，《神農(nóng)本草經(jīng)》載藥365種，按照上、中、下分為三類，被稱為“三品分類法”。其中上品120種，中品120種，下品125種。那么，上中下三品到底是什么意思呢？ 

      在《本經(jīng)·序錄》中即言：

      “上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，久服不傷人，”如人參、甘草、地黃、黃連、大棗等； 

      “中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無毒有毒，斟酌其宜?！毙枧袆e藥性來使用，如百合、當(dāng)歸、龍眼、麻黃、白芷、黃芩等；

      下藥一百二十五種為佐使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服?！比绱簏S、烏頭、甘遂、巴豆等。 

      由此可見，《神農(nóng)本草經(jīng)》的三品分類法，并不是將中藥材分為上中下三等優(yōu)劣三等，而是根據(jù)藥物的性能功能，以中藥配伍“君臣佐使”的組方原則，將中藥材分為上、中、下三品。上品藥為君藥，中品藥為臣藥，而下品藥為佐使藥。

      君臣佐使的組方原則廣泛應(yīng)用于中醫(yī)藥領(lǐng)域。所謂君臣佐使，就是在中藥組方時，充分考慮藥物的特性，方中既要有君藥、臣藥，還要有起協(xié)助作用的佐使之藥?！端貑枴ぶ琳嬉笳摗氛f：“主藥之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使?！痹铌皆凇镀⑽刚摗分性俅紊昝鳎骸熬幏至孔疃啵妓幋沃?，使藥又次之。不可令臣過于君，君臣有序，相與宣攝，則可以御邪除病矣?！?nbsp;

      清代吳儀洛進一步解釋說：“主病者，對癥之要藥也，故謂之君。君者味數(shù)少而分量重，賴之以為主也。佐君以為臣，味數(shù)稍多，分量稍輕，所以匡君之不迨也。應(yīng)臣者謂之使，數(shù)可出入，而分量更輕，所以備通行向?qū)е挂?。此則君臣佐使之義也?！?nbsp;

      君藥，就是在處方中對處方的主證或主病起主要治療作用的藥物。它體現(xiàn)了處方的主攻方向，其藥力居方中之首，是組方中不可缺少的藥物。 

      臣藥，是輔助君藥加強治療主病和主癥的藥物，藥力小于君藥。 

      佐藥，意義一是為佐助藥，用于治療次要兼證的藥物，二是為佐制藥，用以消除或減緩君藥、臣藥的毒性或烈性的藥物，三是為反佐藥，即根據(jù)病情需要，使用與君藥藥性相反而又能在治療中起相成作用的藥物。 

      使藥，意義一是引經(jīng)藥，引方中諸藥直達病所的藥物，二是調(diào)和藥，即調(diào)和諸藥的作用，使其合力祛邪，如牛膝、甘草就經(jīng)常作為使藥入方。 

      《神農(nóng)本草經(jīng)》作為中國古代的本草典籍，是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展源頭。岐黃有術(shù)，本草無疆。后代人以《神農(nóng)本草經(jīng)》為源頭，將生命力頑強的中醫(yī)藥文化種子播下，矗立于世界傳統(tǒng)醫(yī)藥之林。未來，希望中國的中醫(yī)藥文化能大步走向世界，為全人類帶來健康解決方案。